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极简中国书法史

2019-10-16 14:50:21


2019年10月16日  新浪网 作者 小高收藏

远古及先秦

学术界有种说法,文学起源于巫术。有人觉得,文学这么高尚,跟装神弄鬼完全两回事,可是倒退几千年,会装神弄鬼的都是文化人。

至于甲骨文来自于占卜,倒没什么反对意见,因为,实物在这儿明摆着。伟大的中国先民不仅玩火玩出了中华BBQ,还玩出了汉字的雏形,这是玩泥的古巴比伦人比不了的,楔形文字早成了古董,而甲骨文的基因,沿着金文,小篆,传承了几千年。

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殷商·甲骨文

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殷商·蝌蚪文

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西周·大盂鼎

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西周·毛公鼎铭文

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西周·散氏盘

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春秋·子仲姜盘铭

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秦李斯·峄山碑

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信阳楚简

两汉三国

铁器的发明,让汉人凿石头上了隐,凿着凿着,就凿出了一块块隶书的丰碑。所以,如果你喜欢汉碑的博大雄浑,一定别忘了我们会打铁的祖先。

当然,还要感谢那些伟大的木匠,他们把木头和竹片削平磨光,才有了传世的竹木简。不过,这话祖先听了会不高兴的,什么竹木简,在绳子烂了之前,那是书好不好?

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西汉·西狭颂

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东汉·张迁碑

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东汉·鲜于璜碑

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东汉·曹全碑

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汉·《袁安碑》

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汉·祀三公山碑

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汉·孔宙碑

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居延汉简

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汉-张芝·《秋凉帖》

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西晋-索靖·《月仪章》

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三国-钟繇·宣示表

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三国-顿首州民帖

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三国·皇象 文武帖

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三国·皇象 急就章

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三国 吴 谷朗碑

两晋南北朝

在这一时期,造纸的小伙伴是最受王公贵族欢迎的,他们生产的小纸片是难得的奢侈品。

造纸的产能扩大与技术革新,不仅让文学大发展,更打造了二王这样的神级书法大咖。当然,他们爷俩是一群书法大咖中的佼佼者。

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西晋 陆机 《平复帖》

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东晋·爨宝子碑

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东晋·卫夫人书法

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东晋 王羲之 《得示帖》

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东晋-王羲之《豹奴帖》

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东晋·谢安 中郎帖

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东晋-王献之《洛神赋》

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东晋-王珣 《伯远帖》

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南朝·陶弘景 瘗鹤铭(水前本)

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南齐 王僧虔 《万岁通天帖》

隋唐五代

王羲之的衣钵传到此时,还是比较热乎的。李世民的极力推崇,更直接导致了“书圣”的诞生。

在李世民的推动下,一群不服气的大咖浮出水面。他们除了应景临了几通兰亭序之外,急切地想把王羲之的衣钵甩掉,于是你看到,他们自己的形态各异,却无意中完善了王羲之,并奠定了楷书的样板。

像,从来都是书法的初级。

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隋 出师颂

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隋 董美人墓志

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隋 智永 真草千字文

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唐 欧阳询 《季鹰帖》

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唐 徐浩 不空和尚碑

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唐 薛稷 信行禅师碑

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唐 虞世南 汝南公主墓志

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唐 颜真卿 《祭侄文稿》

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唐 颜真卿 《颜勤礼碑》

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唐 柳公权 《草书蒙诏帖》

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唐 柳公权《玄秘塔碑》

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唐 李阳冰 《小篆城隍庙碑》

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唐 孙过庭 《书谱》(局部)

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唐 李世民 《温泉铭》

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唐 武则天 《升仙太子碑》(碑额)

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唐 颜真卿 《刘中使帖》

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唐 褚遂良 《雁塔圣教序》

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唐 陆柬之 《文赋》

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唐 李白 《上阳台帖》

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唐 贺知章 《草书孝经》

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唐 张旭 古诗四帖

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唐 钟绍京 灵飞经

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唐 李邕 云麾将军李思训碑

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唐 李隆基 鹡鸰颂

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唐 杜牧 《张好好诗》

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五代 杨凝式 《韭花帖》

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五代 徐铉 《今有私诚帖》

两宋时期

唐朝的两座高峰,诗歌与楷书,是后人无法逾越的。

但后人比前人更聪明,他们会绕道。

这一绕,直接绕出了宋词,以及尚意书风。

尚意是法度森严之后,书法人追求个性的一次尝试,它们的确不完美,却痛快淋漓。

宋徽宗赵佶是个例外,他用绝对的尚意,却制造了书法史上一次空前绝后的完美——瘦金书。

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北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》

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北宋 苏轼 《次辩才韵诗帖》

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北宋 黄庭坚 《松风阁》

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北宋 黄庭坚 《诸上座帖》

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北宋 黄庭坚 《黄州寒食诗卷跋》

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北宋 米芾 《蜀素帖》

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北宋 米芾 《粮院帖》

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北宋 蔡襄 《离都帖》

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南宋 吴琚 《急足帖》

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南宋 陆游 跋 《北齐校书图》

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北宋 赵佶 《欲借风霜二诗帖》

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北宋 赵佶 《闰中秋月》

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北宋 赵佶 《草书千字文》

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北宋 李建中 《土母帖》

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北宋 范仲淹手札

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北宋 王安石 楞严经旨要卷

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北宋 秦观 《摩诘辋川图跋》

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北宋薛绍彭 晴和帖

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北宋 蔡京 《节夫帖》

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北宋 林逋 《松扇五诗卷》

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北宋 米友仁 《动止持福帖》

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南宋 文天祥 谢昌元座右自警辞

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南宋 陆游 《怀成都诗卷》

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南宋 范成大 《雪晴帖》

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南宋 辛弃疾 去国帖

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南宋 张即之 敛襟谈老氏诗

元朝时期

尚意需要强大的的文化底蕴和自信,而这些,南宋已经薄弱,到了异族统治的元朝,就更加稀有。

这一点,赵孟頫看到了,鲜于枢也看到了,他们不约而同地看到了。所以,他们放下个性,跳过两宋向上追,追到唐,追到晋,一次短暂的复古之旅,纯洁了后来数百年的书法正脉。

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赵孟頫 《秋深帖》

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赵孟頫 《行书二赞二诗卷》

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邓文原 跋王羲之雨后帖

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倪瓒 淡室诗

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杨维桢 《城南唱和诗卷》

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鲜于枢 《杜诗魏将军歌》

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康里夔夔 《述张旭笔法卷》

明朝时期

从朱元璋拿下江山那天起,蒙古的阴影就已清扫殆尽,如果说元朝有什么是挥之不去的,那就是赵孟頫的书法观。

明朝的书画人追着元四家,追着赵孟頫鲜于枢,把“上溯晋唐”的书法理论进行到底,所以你可以说他们没有创新,但绝不能说他们走错了路。

到了后来,他们觉得不创新实在太委屈了,所以,派出一个叫徐渭的代表,他的拿手好戏是泼墨。

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明 祝允明 《前后赤壁赋》

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明 宋濂 《烟江叠嶂图跋》

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明 唐寅 《落花诗》

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明 唐寅 《自书词》

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明 朱元璋 《大军帖》

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明 张瑞图 《草书千字文》

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明 黄道周 《孝敬定本》

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明 王铎 《赠张抱一草书诗卷》

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明 董其昌 《草书手札》

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明 释担当 草书扇面

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明 吴承恩 《扇面七言律诗》

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明 米万钟 《草书扇面》

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明 倪元璐 《行书尺牍》

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明 陈洪绶 《行草尺牍》

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明 于谦书法

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明 王守仁 《铜陵观铁船歌》

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明 解缙 《自书诗》

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明 徐渭书法

清朝时期

异族的再次到来,表面上破坏的是男人的发型,本质是毁了汉人的三观。

起初是不合作,胆子大点的反清复明,后来失望了,干脆连明都不放在眼里,他们觉得,正是明人的老实继承,让文人走上了思路。

他们决定一扫帖的统治,到碑的世界去寻找天地。然后,他们真的找到了一片天地。

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清 傅山 《草书七言诗轴》

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清 查士标 《行书送友人诗扇》

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清 邓石如 《隶书论书立轴》

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清 康熙 《草书八言联》

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清 乾隆 《御书洪咨夔春秋说论隐公作伪事》

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清 慈禧

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清 八大山人 《行书题画诗》

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清 蒲松龄 《聊斋诗存》

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清 金农 《和四言联》

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清 郑板桥 《行书论书立轴》

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林则徐书法

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清 刘墉 《论书轴》

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清 赵之谦 《隶书联》

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清 张裕钊 对联

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清 康有为 《行书对联》

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清 吴昌硕书法

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清 沈曾植

民国近现代

碑学的大力提倡者康有为后来都说,光学魏碑还不行,学书还应尊阁帖。

民国近现代直到今天,书法人一直在寻找碑帖融合之路,经过上千年的继承和上百年的实践,碑帖从来都是一家,写啥都不重要,关键是写好。

所以只要听人言必称碑学帖学,就大概可知此人的段位。当然,那些号称只写某家的,就更加等而下之了。

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民国 孙中山

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民国 袁世凯

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李瑞清

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清 弘一法师

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毛泽东

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周恩来

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于右任

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蒋介石

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鲁迅

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齐白石

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郭沫若

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陆维钊

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沈尹默

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徐悲鸿

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林散之

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沙孟海

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王蘧常

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徐生翁

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谢无量

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启功

尽管不是每个写字的人都能成器,但在这个不需要毛笔也能活得很好的时代,只要还愿意拿毛笔,都是很难得的。

因此,每个用毛笔写字的人,都可以自豪地说:俺骄傲……

《三希堂》匾额

《三希堂法帖》内容

法帖共分32册,是中国古代规模最大的书法丛帖,集历代书法精品之大成,共收集自魏、晋至明末一百三十五位书法大家的作品,以历史顺序编纂,囊括了当时宫廷所能收集到的所有名家名作之墨迹珍宝。

阅古楼内石刻

中国书法的最高艺术殿堂:《三希堂法帖》系清乾隆十五年敕令大学士、书法家梁诗正编刻一部大型书法丛帖,规模之大、水平之高前无古人,共收自魏晋至明末一百三十五位著名书法家作品,几乎囊括了当时清廷所能收到的所有名家名作墨迹珍品。

故此,王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟頫等历代书法大家真迹都有集于此。

“三希堂”内部照片

自魏晋至明末书法大家的名帖尽收其中。按年代顺序编次的一部书法通史。作为我国古代最高艺术成就的精品,它是我国古代书法家为我们留下的一份珍贵的文化遗产。

它集中国传世法书之精萃。它是中华民族几千年来书法艺术的瑰宝,是世界文化遗产的一朵奇葩。

具有很高的艺术价值、鉴赏价值、史学价值、实用价值和收藏价值。