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王心安:为中国画正名

2019-09-10 15:30:43


2019年09月10日  新浪网  
 

子曰:“名不正,则言不顺,言不顺,则事不成。”

信作此文,旨在为中国画正其名,清其源,传其正脉,宜其子孙,立我国粹不衰也。一家之言,权作茶余一笑耳。

为中国画正名——王心安

王心安作品

中国画之所以称之为中国画,是因为它的发源地是中国。中国画简称国画,其历史悠久,战国时期就出现了帛画,距今已有两千多年的历史。在之前,早期出现的岩画、陶画等,为国画的形成典定了基础。

中国画分为三科:人物,山水,花鸟。又分两类:工笔(淡彩,重彩),写意(水墨,彩墨)。

为中国画正名——王心安

王心安作品

中国画是中国独步世界艺苑的一个画种,除了中国画以外,其他的画是没有国藉的。例如油画、水彩画、水粉画等,统称为西画。

中国画,几千年以来,始终沿着华夏民族的审美标准,约定俗成地形成了一种审美和实践程式。这种符号式的程式化审美观,已经在这个民族群体中,形成了根深蒂固的审美习惯与审美惯性。在中国画的创作中,是无法摆脱中国画创作规律和创作特点的。否则,就不能称其为中国画了。

为中国画正名——王心安

王心安作品

国画在理念上追求写意精神,在技法上追求笔墨功力。其重写意性,主要是借景抒情,以物言志,“写胸中臆气耳"。需要经过“看山是山,看山不是山,看山还是山"的哲思过程,才能领悟其国画三昧,得其真谛。

中国画以儒释道的哲学思想相濡其身,贯穿始终。儒家的不偏不倚、不激不厉而风规自远,其“中和、中正”思想的认知是指导创作的准则,“和而不同”的创新观点是:与众不同却要和(合)乎于大道。释家的“空"“悟"佛境给予国画些许禅意。道家对于国画,影响至深。道家的哲学思想与国画的理论法则非常吻合。譬如:道法自然,天人合一,大象无形,返朴归真,愰兮惚兮,一阴一阳之谓道,蝶是我我是蝶等等美学思想,正是中国画创作的最为核心的理论原则。

为中国画正名——王心安

王心安作品

中国画还注重自我精神意识在作品中的反映。国画的目的是表现人文思想和抒情达意的,并非是以物写物的与相机争功。古人有“人品不高,落笔无法"之说,就是在作品里能体现作者的品德修为。国画是作者诗书画印等多维素质的综合反映,书法篆刻决定作品的线性内质,文学,特别是国学功底决定作品的品味高度。

国画虽然分科分类,但是,任何事物都只能作为创作的载体,画什么不重要,重要的是你所表达出来的意念及绘画本身的审美语境,是否符合“诗中有画,画中有诗”的意境和“书画同源,以书入画"的法规。

为中国画正名——王心安

王心安作品

即国画不仅是一门艺术,它更是一门学问,或曰学术。

鲁迅先生说过:“只有民族的,才是国际的,才是世界的”。国画是中华民族的,是世界上唯一的画种。历代先贤的创作,无一不是在传统的基础上逐步提高创新,使其更为完善,而不是彻底革命,改头换面。

现在,是中国艺术的鼎盛时代,也是艺术创作最为包容的时期。因此,绘画圈也不乏怪相横生。更甚者,有些相当厉害的知名大家教诲子弟曰:学习国画要多学油画的东西。提倡用中国笔墨临摹西画,竟然能屡屡入展获奖。是误人乎还是误导乎?也应了鬼才画家李老十的气话:“见了洋祖宗,便忘了老祖宗。如此忘恩,当掌嘴。”正可谓:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”

为中国画正名——王心安

王心安作品

中国画要想在世界艺林中保留自己的尊言,首先要尊重民族群体的审美习惯。除非你画别的,那就另当别论,不能称其为中国画了。正如黄永玉先生戏言:“谁说我画的是中国画,我就告谁。”

子曰:“君子务本,本立而道生。”这些年,受“西文东渐”思潮的影响,从中国画“笔墨等于零”到“中国画穷途末路”。中国画,那原本风流倜傥的万种风情,几近荡然无存。

为中国画正名——王心安

王心安作品

“不忘初心,方得始终”。“正脉相承,正本清源"也只是一介草民的一厢情愿。持话语权者不轻言,言轻者安能服众乎?一吐为快而已。

中国画复兴有日焉哉?

王心安  于2019年8月1日子夜